据报道,听说过“昭君出塞”、“苏武牧羊”,你听说过“昭君牧羊”吗?重庆沙坪坝三峡广场一组名为“昭君牧羊”的雕塑引发热议。近日,三峡广场管理方回应称,雕塑已经摆放多年,但这不是用典,而是场景描绘,王昭君生活在塞外,应该有牧羊经历。
有一种尴尬叫“昭君牧羊”。现在看,到底是张冠李戴、错用典故,还是描绘想象中的历史场景,其实并不重要。因为,不管是哪一种情况,这组摆放多年且已成为地名标志的雕塑,已经成为一种尴尬的存在。可笑的是,这种尴尬存在了这么多年才被发现。
官方既然拒绝承认错用典故,就只能把自己在历史文化上的轻佻态度呈现在公众面前。到匈奴和亲的王昭君会牧羊吗?史书没有记载,文学作品中也难寻踪迹。从常理讲,以昭君的身份和地位,牧羊的可能性很小。就是说,“昭君牧羊”是对历史场景的臆测,也是对历史文化的妄想。
相对于无知,“戏说”历史、“恶搞”古人的危害更甚。不尊重历史文化的雕塑是一种城市“污染物”,既污染视觉,又污染心灵。报道称,雕塑已摆放多年,当地人早把“昭君牧羊”当地名,如果今后孩子们只知“昭君牧羊”而不知“昭君出塞”、“苏武牧羊”,责任谁负?除使人误解外,这种雕塑还会对城市精神和历史文化造成亵渎和伤害。
和奇奇怪怪的建筑一样,近些年我国城市雕塑也屡屡引发争议。2012年12月,由网友票选的全国十大丑陋雕塑一经出炉就引起强烈关注。此类雕塑要么毫无创意和精神内涵,要么胡乱解构历史文化、亵渎城市精神,有时一旦引起争议就拆掉,拆了再建,如此循环往复,怎一个乱字了得。统计显示,中国城市雕塑在产量上近30年是以往300年的总和。
城市雕塑为何这么“丑”?原因很多,但直接原因是某些独断的权力与不学无术的设计者的“一拍即合”,说到底是“权力审美”在作祟;而根本原因则是我国城市雕塑建设无法可依,不存在一个城市雕塑建设与管理的全国性法规和行业性标准,想怎么塑就怎么塑,毫无章法。
从某种程度上说,“昭君牧羊”是我国城市雕塑乱象的一个缩影,要想改变不是一朝一夕的事情。
